Category: религия

птица

(no subject)

                                       
 Поздравляю всех с Рождественскими Святыми Днями!
 Желаю всего, что приносит радость, любовь и душевное равновесие!
 Мира каждому дому и всем близким!
 Щедрость и милость Божия пусть украшает ваши сердца.
 Храни вас Господь!
Слово для души: Образ Божественного Рождения непостижим для мысли и невыразим в человеческих словах. Свт.Василий Великий
птица

Почему в наши дни клевета получает такую силу?



Почему в наши дни клевета получает такую силу? Я не имею в виду то, что технических средств ее распространения стало больше, и поэтому охват аудитории настолько велик. Какие людские качества, какие страсти служат для этого опорой?

– К сожалению, действительно, сейчас мы видим, что люди не совсем правильно воспитаны духовно. Духовное воспитание имеет очень большое значение для жизни человека на этой земле. Человек почему-то больше всего направлен к тому, чтобы проповедовать свою правду здесь, на земле. Он видит себя праведником, а не так, как учит Священное Писание, – грешником; у каждого из нас испорченная природа, которую надо исправлять. Господь Иисус Христос пришел на землю как раз исправлять нашу испорченную природу Своей благодатью. Это удалось, и к сожалению, такая же ситуация сложилась с Самим Спасителем: Он тоже был оклеветан в том, в чем не был виноват. Почему? Потому что люди завидовали, гордились и не хотели признавать Его добродетели, признавать ту высоту духовности, что у Него была.

У каждого человека есть своя мнимая праведность: я лучше, чем кто-то другой. Поэтому если другой в чем-то лучше, мне это не нравится, надо его как-то очернить, чтобы я остался таким праведным, каким себя считаю. Такой самообман в душе человека есть в современном обществе. Люди не терпят ничего, что было бы выше у другого, чем у них, поэтому они начинают кампанию против такого человека.

Collapse )

птица

Все настоящее делается тихо, незаметно, без шума и суеты.

Оригинал взят у zamorin в о.Ф
Я спросил отца Фому, хорошо ли я делаю, что читаю утреннее правило в голос громко по дороге на работу. Душа моя восторженно ликует. Живу я в частном секторе, по дороге встречается немного людей, так что я почти никого не смущаю.
Отец Фома поскрипел по привычке горлом, задумался, потом сказал: "То, что явлено, — не благо". На эти его слова к нашей беседе подтянулись два хипстера, один с книжкой Судзуки "Дзен-буддизм", второй с красным томиком Абаева "Чань-буддизм". Но я-то знал, что это только первая фраза. Отец Фома продолжил:
— Святой Игнатий Антиохийский говорит, что Христос уйдя из мира к Отцу, явил себя полнее. Ты вот поди наизусть знаешь перечень своих грехов, список уже и заламинировать можно. А ты меньше подобным образом кайся, и больше молись, потому что просто свои настоящие грехи не видишь. Грех один — не нуждаться во Христе воскресшем. Все остальное из него вытекает. Много ты Богу уделяешь времени в течении дня? А ведь самое страшное зло — убийство Христа — сердцевина нашей надежды. Молитва как действие не средство, а цель. Что ты все суетишься? Все наши хлопоты и метания только увеличивают неполноту, суету падшего мира. А тишина — гармония звуков — дает Богу действовать в нас. Утихни. Жизнь мира сего — ловушка, и только приняв ловушку, ты сможешь изменить что-то. В том числе в списке своих грехов. Не суетись, не рвись на волю, неси крест беспомощности, как нес его Спаситель. И перестань горланить молитвы на улице. Ибо сказано: "...войди в комнату свою и закрой дверь свою" (Мф. 6, 6) Нельзя молиться явно, Бог не действует явно. Все настоящее делается тихо, незаметно, без шума и суеты.
птица

О наших повседневных жестах.

                                           
"Каждый из нас может подняться над жизнью, если наполнит смыслом всё, что делает, если через всё, что делает, будет приближаться к Богу. Ты освящаешься не только молитвой или хождением в церковь, но и каждым своим делом и жестом. От того, как ты стоишь, до того, как работаешь, от того, как ты готовишь поесть, до того, как сажаешь цветок, от того, как ты говоришь с человеком, до того, как ложишься спать, – все наши повседневные жесты нужно преобразить особым способом существования. Любовью, которую мы несем". Иеромонах Пантелеимон (Шушня), Румыния.
птица

Древняя мозаика Херсонеса.

Мозаика Птица

Херсонес. Базилика в базилике.
Мозаика пола самой первой по времени православной базилики VI века времен императора Юстиниана.
Изображена птица, символизирующая в раннем христианстве человеческую душу.
птица

Пустыня в начале Великого поста

Оригинал взят у father_ingwar в Пустыня в начале Великого поста
Древние подвижники монастырей Иорданской и Иудейской пустынь на время Великого поста покидали свои обители для уединенных молитвенных подвигов в отдаленных уголках пустыни. Жителям северных стран, читающих к примеру "Луг духовный" или "Сказания о жизни пустынных отцов" или "Житие преп. Марии Египетской" может показаться, что пустыня всегда одинаково "безводна и пуста", но в реальности все обстоит несколько иначе.

Пост обычно начинается в конце февраля - начале марта, а пустыня в это время фантастически прекрасна, ну летом она тоже по-своему прекрасна, но тогда она другая - сухая и все равно совсем не пустая. Прошу милостиво совершить небольшую фотоэкскурсию по февральским пустыням Святой земли.

DSC02446
сегодня поставлю фото - завтра сделаем подписи, уже поздно, а рано-рано надо уже на службу
Collapse )
любимая кошка тёпа

Если хочешь, чтобы у тебя был друг,...

                                                  Подарок на Пасху от Аси

На Пасху получила один из подарков от дочки - записная книжка. Она меня так радует. Ася мне рассказала о замечательной бумаге, но еще ничего не писала, а вот взгляну на обложку и улыбнусь. Сегодня в жж  друга http://solan7a.livejournal.com/441047.html прочитала молитву Антуана де Сент Экзюпери  - запишу ее на первом листочке.

"Господи, я прошу не о чудесах и не о миражах, а о силе каждого дня. Научи меня искусству маленьких шагов. Сделай меня наблюдательным и находчивым, чтобы в пестроте будней вовремя останавливаться на открытиях и опыте, которые меня взволновали. Научи меня правильно распоряжаться временем моей жизни. Подари мне тонкое чутье, чтобы отличать первостепенное от второстепенного. Я прошу о силе воздержания и меры, чтобы я по жизни не порхал и не скользил, а разумно планировал течение дня, мог бы видеть вершины и дали, и хоть иногда находил бы время для наслаждения искусством. Помоги мне понять, что мечты не могут быть помощью. Ни мечты о прошлом, ни мечты о будущем. Помоги мне быть здесь и сейчас и воспринять эту минуту как самую важную. Убереги меня от наивной веры, что все в жизни должно быть гладко. Подари мне ясное сознание того, что сложности, поражения, падения и неудачи являются лишь естественной составной частью жизни, благодаря которой мы растем и зреем. Напоминай мне, что сердце часто спорит с рассудком. Пошли мне в нужный момент кого-то, у кого хватит мужества сказать мне правду, но сказать ее любя! Я знаю, что многие проблемы решаются, если ничего не предпринимать, так научи меня терпению. Ты знаешь, как сильно мы нуждаемся в дружбе. Дай мне быть достойным этого самого прекрасного и нежного Дара Судьбы. Дай мне богатую фантазию, чтобы в нужный момент, в нужное время, в нужном месте, молча или говоря, подарить кому-то необходимое тепло. Сделай меня человеком, умеющим достучаться до тех, кто совсем "внизу". Убереги меня от страха пропустить что-то в жизни. Дай мне не то, чего я себе желаю, а то, что мне действительно необходимо. Научи меня искусству маленьких шагов."
Антуан де Сент Экзюпери "Молитва".


P.S. Скорее всего, при переводе с французского появилась просьба о "богатой фантазии" , но тут понятно, что автор просит чуткости на каждое мгновение жизни.
птица

Что теряет человек, выходя из детства?

                                                             
                                    Протопресвитер Александр  Шмеман (1921 - 1983) -
клирик Православной церкви в Америке, декан Свято-Владимирской духовной семинарии (Нью-Йорк), выдающийся православный историк и богослов. Автор более 50 книг на тему истории Церкви и литургического богословия.


"Ребенок целостен не только в отношении ко времени, но и ко всей жизни, он отдается весь - всему; он воспринимает мир не рассудочно, не аналитически, не каким-либо одним из своих чувств, а всем своим существом без остатка, - но потому и мир раскрыт ему во всех своих измерениях. Если для него звери говорят, деревья страдают или радуются, солнце улыбается, а пустая спичечная коробочка может чудесно засиять, как автомобиль, или аэроплан, или дом, или что угодно, то это не потому, что он глуп и неразвит, а потому что ему в высшей степени дано и открыто это чувство чудесной глубины и связи всего со всем. Потому что он имеет дар полного слияния с миром и с жизнью, потому что, вырастая, мы действительно безнадежно теряем все это.
Теряем прежде всего вот эту самую целостность. Мир постепенно распадается в нашем уме и сознании на свои составные элементы, но вне этой их глубинной связи между собою все они, все эти элементы, становятся только собой, и, став только собой, становятся ограниченными, плоскими, пустыми и скучными.
Мы начинаем все больше и больше понимать и все меньше и меньше воспринимать, мы начинаем знать обо всем, но уже ни с чем не имеем настоящего общения".


                                       

Collapse )                                                                                  
                                                                             "Будьте как дети"


Как простым, обыденным, рассудочным языком говорить о самом важном, о самом непередаваемом в человеке - о его религиозном опыте? В том здесь и все дело, что опыт этот действительно почти непередаваем, что, как только пытаешься излагать его словами, получается совсем не то, получается что-то холодное, тусклое и отвлеченное. И вот почему такими нудными так часто кажутся и все споры о религии. И при этом с обеих сторон так редко в этих спорах договариваются до главного.
И не потому ли и в Евангелии сказано: "Будьте как дети" (Мф. 18:3)? - Что это может значить? Ведь вся наша цивилизация направлена на то как раз, чтобы детей сделать взрослыми, такими же умными, рассудочными, прозаическими существами, как мы сами. Не рассчитаны ли все наши доказательства, рассуждения и споры именно на этого взрослого, для кого детство только и всего лишь время роста, подготовки, время изживания именно детства в самих себе?
Но вот, "будьте как дети", - говорит Христос, и еще: "Не мешайте детям приходить ко мне" (Мф. 19:14). И если так сказано, то нам, верующим, незачем стыдиться несомненной детскости, присущей и самой религии, и всякому религиозному опыту.
Не случайно первое, что мы видим, входя в храм, - это образ именно ребенка, образ юной Матери с ребенком на руках, - точно это самое главное в Христе, точно Церковь заботится, чтобы мы не забыли об этом самом первом, самом важном явлении Божественного в мире. Ибо та же Церковь далее утверждает, что Христос - Бог, Мудрость, Мысль, Истина. Но все это сначала, прежде всего, явлено в образе этого ребенка, точно именно это явление - ключ ко всему остальному в религии.
Спросим себя: что же значат, что могут значить эти слова - "будьте как дети"? Вряд ли, во-первых, это значит какое-то искусственное опрощение, отрицание роста, образования, накопления роста, развития, то есть всего того, что мы называем в детстве подготовкой к жизни, умственным, душевным и физическим созреванием. И про самого Христа сказано в Евангелии, что Он "возрастал в премудрости" (Лк. 2:40).
Следовательно, "будьте как дети" никак не означает какого-то инфантилизма, не есть противопоставление детства взрослости; это не означает, что для того, чтобы воспринять религию или религиозный опыт, нужно стать каким-то простачком, или еще грубее - дурачком. Я настаиваю на этом, потому что так говорят, так понимают религию ее враги. Они сводят ее к сказкам, басням и выдумкам, на которые только дети, или же взрослые дети - недоразвившиеся люди, - могут клюнуть.
Но что же тогда означают слова Христа? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно сначала задать другой вопрос, - вопрос не о том, что приобретает человек, становясь взрослым, ибо это ясно и без слов, а о том, что теряет он, выходя из детства. Ибо нет сомнения в том, что он именно теряет что-то, столь единственное и драгоценное, что потом всю жизнь вспоминает о детстве как о потерянном рае, о некоем золотом сне, с концом которого жизнь стала печальнее, пустее, страшнее.
Я думаю, что если бы нужно было определить это что-то одним словом, то слово это было бы "целостность". Ребенок не знает еще этого раскола жизни на прошлое, настоящее и будущее, этого печального опыта утекающего безвозвратно времени. Он весь в настоящем, он весь в полноте того, что сейчас, будь то радость, будь то горе. Он весь в радости, и потому говорят о "детском" смехе и о "детской" улыбке; он весь в горе и отчаянии, и потому говорят о слезах ребенка, потому так легко, так неудержимо он и плачет, и смеется.
Ребенок целостен не только в отношении ко времени, но и ко всей жизни, он отдается весь - всему; он воспринимает мир не рассудочно, не аналитически, не каким-либо одним из своих чувств, а всем своим существом без остатка, - но потому и мир раскрыт ему во всех своих измерениях. Если для него звери говорят, деревья страдают или радуются, солнце улыбается, а пустая спичечная коробочка может чудесно засиять, как автомобиль, или аэроплан, или дом, или что угодно, то это не потому, что он глуп и неразвит, а потому что ему в высшей степени дано и открыто это чувство чудесной глубины и связи всего со всем. Потому что он имеет дар полного слияния с миром и с жизнью, потому что, вырастая, мы действительно безнадежно теряем все это.
Теряем прежде всего вот эту самую целостность. Мир постепенно распадается в нашем уме и сознании на свои составные элементы, но вне этой их глубинной связи между собою все они, все эти элементы, становятся только собой, и, став только собой, становятся ограниченными, плоскими, пустыми и скучными.
Мы начинаем все больше и больше понимать и все меньше и меньше воспринимать, мы начинаем знать обо всем, но уже ни с чем не имеем настоящего общения.
Но ведь эта чудесная связь всего со всем, эта возможность во всем увидеть другое, эта способность к полной самоотдаче и слиянию, это внутреннее открытие, это доверие ко всему - ведь все это и есть суть религиозного опыта, это и есть чувство Божественной глубины, Божественной красоты, Божественной сущности всего, это и есть непосредственный опыт Бога, наполняющий все во всем!
Само слово религия по-латыни означает "связь". Религия не есть одна из частей опыта, не есть одна из областей знания и чувства, религия есть именно связь всего со всем и потому-то последняя правда обо всем. Религия - это глубина вещей и их высота; религия есть свет, льющийся из всего, но потому и все освещающий; религия есть опыт присутствия во всем, за всем и надо всем той, последней реальности, без которой ничто не имеет никакого смысла. Эта целостная Божественная реальность и постигается только целостным восприятием, и вот это-то и значит - "будьте как дети".
К этому и призывает Христос, когда говорит, что "кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него" (Мк. 10:15). Ибо увидеть, захотеть, почувствовать, воспринять Царство Божие - это и значит увидеть эту глубину вещей, то, о чем они в лучшие минуты нашей жизни нам вещают, тот свет, который начинает литься из них, когда мы возвращаемся к детской целостности.

Источник: http://www.shmeman.ru/modules/myarticles/article_storyid_3.html
виз.орнамент

Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.

                                                                                  Архангел Михаил греч.икона 14 в. Визант. музей в Афинах
                                Греческая икона Архистратига Михаила, 14 в. (Византийский музей в Афинах)

Стена еси верующим человеком, Архистратиже Божий, и столп крепок во бранех со врагами видимыми и невидимыми. (Икос 10)